الفكر الكوري يشكل أساس ازدهار الثقافة الكورية ويعمل كعامل حيوي
سلسلة الفكر الكوري من تشانغبي تضم 59 مفكراً في 30 مجلداً
![البروفيسور الفخري بايك ناك-تشونغ من جامعة سيول يلقي الكلمة الافتتاحية في مؤتمر صحفي يوم الأربعاء في مقر دار تشانغبي بمنطقة سيوگيو-دونغ بسيول، بمناسبة اكتمال 30 مجلداً من سلسلة الفكر الكوري. من اليسار: نام-جو لي رئيس التحرير، والبروفيسورة سوك-إين لي، والبروفيسور الفخري بايك ناك-تشونغ، والبروفيسورة جونغ-آ هوانغ. [الصورة=تشانغبي]](https://image.ajunews.com/content/image/2026/09/16/20260916150644868663.jpg)
«عندما بدأنا هذا المشروع، لم يكن الكثيرون يستخدمون مصطلح 'الفكر الكوري'. إن ازدهار الثقافة الكورية في الوقت الحاضر له أساس فكري، وقد امتد هذا الفكر بوضوح عبر التاريخ الكوري. إنه يعمل كعامل حيوي لجميع أشكال الثقافة.»
قال البروفيسور الفخري بايك ناك-تشونغ من جامعة سيول هذا خلال مؤتمر صحفي عُقد يوم الأربعاء في مقر دار تشانغبي بمنطقة سيوگيو-دونغ بسيول، بمناسبة اكتمال 30 مجلداً من سلسلة الفكر الكوري.
تغطي سلسلة الفكر الكوري من تشانغبي الجهود الفكرية لـ 59 شخصية، تمتد من جيونغ دو-جيون إلى كيم داي-جونغ. بدأت السلسلة بـ 10 مجلدات في عام 2014، وتم إكمالها خلال ثلاث سنوات في 30 مجلداً إجمالياً. يغطي الجزء الأول بعنوان «تحقيق مثالية الحكم الشعبي» 15 مجلداً ويتناول العلماء الكونفوشيين والحكام والعالمات من جيونغ دو-جيون إلى تشوي هان-كي. أما الجزء الثاني بعنوان «التأمل في تحول الحضارة» فيضم 15 مجلداً يشمل المفكرين الإصلاحيين والإصلاحيين والقادة الدينيين والأدباء، وينتهي بكيم داي-جونغ.
قال البروفيسور بايك: «إضافة حرف 'ك' لا تعني ببساطة أن شيئاً ما من أصل كوري، بل تعني أنه له قيمة للتداول العالمي. كان الإجماع على أن الفكر الكوري يتمتع بهذا الإمكان والقوة هو السبب في تصور هذا المشروع.»
تم تسهيل وصول القراء العاديين إلى أصوات المفكرين. كما تم اختيار شخصيات لها علاقة بالحاضر—أي شخصيات تمتلك موارد فكرية يمكن الاستشهاد بها لحل المشاكل الحالية. شرح البروفيسور بايك: «ترجمنا جميع النصوص إلى اللغة الكورية حتى يتمكن القراء الذين لا يعرفون الصينية من قراءة واستيعاب المحتوى وجعله مصدراً غذائياً لحياتهم. كما أضفنا مقدمات ودية وسهلة الفهم.»
يُتوقع أن تساهم السلسلة في توسيع الاهتمام الدولي بالفكر الكوري. قال نام-جو لي، رئيس التحرير بتشانغبي، مشيراً إلى الباحث الصيني هسو جياو-تيان وغيره: «الباحثون الذين يفكرون في التطورات في المجتمع الصيني ينتبهون إلى كيفية قيام تعزيز القدرات الذاتية من الأسفل في كوريا بدور محرك للتغيير الاجتماعي. من المهم على الصعيد الآسيوي أن نتشارك الأجزاء المفيدة من تجاربنا لحل التحديات المشتركة التي تواجهها الصين وكوريا.»
![سلسلة الفكر الكوري من تشانغبي [الصورة=تشانغبي]](https://image.ajunews.com/content/image/2026/09/16/20260916150808539376.jpg)
وسعت السلسلة نطاق المفكرين المدرجين. يتناول المجلد الثالث عشر بعنوان «يم يون-جي-دانغ، لي سا-جو-دانغ، وكانغ جونغ-إيل-دانغ: عالمات النيو-كونفوشيانية في عهد جوسيون» ثلاث عالمات من خبراء الفلسفة الكونفوشية النسائية في عهد جوسيون. قالت البروفيسورة سوك-إين لي، محررة المجلد: «مسألة كيفية العيش بإنسانية، وكيفية التعامل مع الآخرين، وما الذي سأصبح عليه—هذه مواضيع لا تتغير. (كلا الثلاثة) تأملوا باستمرار في كيفية أن يحصلوا على الاحترام وأن يعاملوا الآخرين باحترام.»
كانت هناك نقاشات داخلية حول ما إذا كان يمكن اعتبار الرئيس السابق كيم داي-جونغ مفكراً. قال البروفيسور بايك: «في التقليد الآسيوي الشرقي، كان فقط أولئك الذين يمسكون بالسلطة هم من يمكنهم أن يصبحوا مفكرين يضعون الشرائع والقوانين والآداب ويطبقونها. من النادر جداً أن يكون لدى شخص ما السلطة والسلطة ليطبق أفكاره الخاصة ويطور فكره من خلال الإجراءات. السيد كيم داي-جونغ هو مثال نادر من هذا النوع في العصر الحديث.»
قال نام-جو لي، رئيس التحرير: «ديمقراطية كيم داي-جونغ لم تكن مجرد قبول للديمقراطية الغربية، بل سعت إلى مستوى أعلى. يمكن بالتأكيد أن نسميه رائد 'الديمقراطية الكورية'.»
يتناول المجلد 29 أدباء مثل إيم هوا وكيم سو-يونغ وشين دونغ-يوب. وجدت البروفيسورة جونغ-آ هوانغ، محررة المجلد، أن الواقعية والتطبيق العملي هما السمات المميزة لأعمالهم. قالت: «من خلال النقاط الحرجة في التاريخ الكوري في القرن العشرين—الاستعمار والحرب والانقسام والديكتاتورية—نريد أن نوضح كيف سعى هؤلاء الكتّاب من خلال الممارسة الواقعية الواقعية حيث التقت الواقع والتفكير إلى رؤية عالمية شاملة. آمل أن يرى القراء الفكر الأصيل والمبتكر الذي طوره هؤلاء الأدباء.»
* تمت ترجمة هذا المقال تلقائيًا بواسطة الذكاء الاصطناعي.
